文化符号与财富的关系--作者乔生

今天的艺术品也是商品，既是商品就得买出去。可是为什么有的艺术品就好买有的就不好买。为什么呢。艺术家的水平和炒作都有很大的关系。

可大多数的艺术家把其归结为其名气不够，所以很多的艺术家，或者刚出道不久的艺术家靠大量的报道和出书来提高自己的名气，提高了名气，作品就会很好卖。同时又不停的在自己身上加价，获奖和提高职称。

其实职称就是文化符号，是一个极为普通的文化符号，一个大众能够识别的文化符号，一个没有个性的符号。大师也不过是更高级的文化符号而已。

所以，一旦有了职称，甚至是大师的职称，艺术家其便有了文化符号了，作品自然就好卖了。可是职称是文化符号，不见的其作品就形成了文化符号，所以为什么有的艺术家有很高的职称作品也买的好但其个人文化符号并不强烈，有人就归结为炒作的好。

当今的景德镇艺术家，已形成符号的，其实并不多。已经形成了的，一看就知道是谁的作品，而且形成了个人文化符号的艺术家。大多数都是原创的艺术家。有些艺术家他的个人文化符号有时代表一个时代，一个地区，一组人群。官窑器代表整个封建王朝的顶级用品；珠山八友代表我们景德镇的整个民国时期，并为近代陶瓷艺术的鼻祖；王锡良代表景德镇老一代艺术家；秦锡林是一个文化大家的代表；王隆夫代表艺术瓷厂；刘远长代表景德镇现代雕塑；陆卢一个把国画四君子用到陶瓷上尽善尽美的代表；赖德全代表新的一代艺术家；李菊生一个景德镇学院派符号的代表；冯杰一个全国性的瓷像画家代表；黄买九一个景德镇分水绝活的代表；龚循明的马和谢本贵不同风格的马为画马的代表；马勇一个现代另类画家的代表；何笠农一个景飘艺术家的代表。等等不一而足。.以上艺术家都有自己很强的个人风格。他们大多是原创艺术家，只有原创的艺术家才会形成自己的风格。风格一旦形成，市场一旦认可，便成为了文化符号。一旦成为了文化符号，便和财富搭上了密切的关系。景德镇具有实力的艺术家，无一不具备很强的个人标记，等等，这些很有实力的艺术家，的确在景德镇在占有很重要的分量。从以上案例可以看出艺术家要获得成功就必须形成自己的风格和一个大众认同的文化符号。当一个艺术家建立其自己文化符号的时候，这个文化符号就会发生变化，变成消费符号。所以名人大师随意画画什么东西，都有人花钱买的原因了。

这时文化符号就是财富符号了。

我们景德镇艺术家是一个特定的群落，很多人没进入专业大学进修，是师傅教徒弟的方式学的陶瓷艺术。景德镇历来都这样。这么一大群人从事的是工艺，艺术成分不多，所以他们很难建立自己的艺术风格，更不要说形成个人的文化符号。他们为了生存最快捷的办法就是抄袭他人的作品，这样下去就很难把作品买出去，即使买出去价位都很低。因为他们形成不了文化符号。

作为年轻的艺术家，光靠，搬，抄袭，他人的作品，即使加上景德镇的制瓷工艺也很难形成自己的风格，形成不了风格就无法变成文化符号，市场就不会追捧其作品，所以从长远的角度来看，炒作不是最好的办法，抄袭不是最佳的办法，只有形成自己的文化符号，财富就会不请自到。